জোরপূর্বক ব্যভিচার বা ধর্ষণ শুধু ব্যক্তি ও নৈতিকতার পরিপন্থী নয়; এটি মানবাধিকার, নারীর মর্যাদা ও সামাজিক নিরাপত্তার ওপর আঘাত। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বিচারিক সিদ্ধান্ত থেকে আমরা এর সঠিক দিকনির্দেশনা পাই। ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) বলেন, এক ব্যক্তি একদিন নামাজের জন্য মসজিদগামী এক নারীর একাকিত্বের সুযোগ নিয়ে তাকে ধর্ষণ করে পালিয়ে যায়। ভুলবশত অন্য এক ব্যক্তিকে সন্দেহভাজন হিসেবে ধরে ফেলা হয় এবং তার শাস্তি কার্যকরের প্রস্তুতি নেওয়া হয়।
নারীঘটিত অপরাধে ন্যায়সংগত বিচার
আসআদ শাহীন
(তিরমিজি, হাদিস : ১৪৫৪)
এ থেকে প্রতীয়মান হয়, ধর্ষণ নিছক শরিয়তের লঙ্ঘন নয়, বরং এক নারীর পবিত্রতা, মর্যাদা ও মানসিক স্থিতি চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়।
ধর্ষণ সম্পর্কে ফকিহদের দৃষ্টিভঙ্গি
সাহাবি ও তাবেঈদের যুগে ধর্ষণের শাস্তি নিয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পাওয়া যায়।
(মুসান্নাফে আবি শাইবা, হাদিস : ২৮৪২৩)
প্রখ্যাত তাবেঈ সুদ্দি (রহ.) বলেন, যদি কেউ পরিকল্পিতভাবে কোনো নারীর পিছু নেয় এবং তাকে ধর্ষণ করে, তবে তার একমাত্র শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড। তিনি উক্ত রায়ের সপক্ষে সুরা আহজাবের ৬১ নম্বর আয়াতের আলোকে দলিল পেশ
করেছেন : ‘যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, পাকড়াও করা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে।
(রুহুল মাআনি, খণ্ড-২২, পৃষ্ঠা-৯২)
হানাফি মাজহাবের ফকিহরা বলেন, বলপূর্বক ব্যভিচারের (ধর্ষণ) কঠোর শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করতে হবে।
(আল মাবসুত লিস সুরাখসি, খণ্ড-৯, পৃষ্ঠা-৬১)
বলপূর্বক ব্যভিচারের (ধর্ষণ) মাত্রা ও শাস্তির ধরন
তবে সব ধর্ষণকে সরাসরি হারাবাহ (সন্ত্রাস ও সশস্ত্র দস্যুতা) হিসেবে গণ্য করা ন্যায়সংগত নয়। অপরাধের প্রকৃতি ও ভয়াবহতার ওপর ভিত্তি করে তা বিভিন্ন স্তরে ভাগ করা প্রয়োজন।
১. যদি কোনো ব্যক্তি ক্ষণিকের আবেগে অন্ধ হয়ে নারীর সম্ভ্রমহানি (ধর্ষণ) করে, তবে এটি নিঃসন্দেহে গুরুতর অপরাধ, কিন্তু এটি পরিকল্পিত অপরাধের সমান নয়। এ ক্ষেত্রে সাধারণ ব্যভিচারের শাস্তির পাশাপাশি অতিরিক্ত শাস্তি ও ক্ষতিপূরণ আরোপ করা যেতে পারে।
২. যদি কেউ পূর্ব পরিকল্পিতভাবে এবং কৌশলগতভাবে ধর্ষণ সংঘটিত করে, বিশেষত যখন অপহরণও যুক্ত হয়, তখন তা সরাসরি ‘হারাবাহ’ ও ‘ফাসাদ ফিল-আরদ’ (পৃথিবীতে অরাজকতা সৃষ্টি)-এর শামিল।
৩. যৌথভাবে সংঘটিত গণধর্ষণ, নারীদের প্রকাশ্যে বিবস্ত্র করে লাঞ্ছিত করা, অথবা এমন কোনো অপরাধ, যা রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তাকে চ্যালেঞ্জ করে—এসব ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ শাস্তি প্রয়োগ করা ন্যায়সংগত হবে।
(আল মুদাওয়ানাতুল কুবরা, খণ্ড-১৬, পৃষ্ঠা-২৫৪)
এ ধরনের অপরাধের শাস্তি ব্যক্তি পর্যায়ে সীমাবদ্ধ রাখা উচিত নয়, বরং রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক নিরাপত্তার স্বার্থেও কঠিনতম দণ্ড দেওয়া জরুরি।
সুতরাং, যেসব অপরাধ সরাসরি ‘হারাবাহ’ ও ‘ফাসাদ ফিল-আরদ’ হিসেবে গণ্য হবে, সেসব অপরাধের শাস্তি হলো—
১. অপরাধীদের জনসমক্ষে হত্যা করা।
২. ফাঁসির কাষ্ঠে ওঠানো।
৩. হাত-পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা।
এ ধরনের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি কেবল অপরাধীর উপযুক্ত দণ্ডই নয়, বরং এটি সমাজের জন্য কঠোর সতর্কবার্তা হিসেবে কাজ করবে, যা ভবিষ্যতে এমন পাপাচার প্রতিরোধে সহায়ক হবে।
(আসরে হাজির মেঁ ইজতিহাদ, পৃষ্ঠা-১৮৪-১৮৬)
ধর্ষণের কারণে নারীর মানসিক ও সামাজিক ক্ষতি
বলপূর্বক ব্যভিচার (ধর্ষণ) কেবল শারীরিক ক্ষতি নয়; এটি নারীর মানসিক, সামাজিক ও আত্মিক জীবনে অপূরণীয় ক্ষতি সাধন করে। ধর্ষণের শিকার নারীরা
Rape Trauma Syndrome -এ ভোগেন, যা দীর্ঘমেয়াদি মানসিক ব্যাধির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে একে শুধু সাধারণ অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করা বা অর্থনৈতিক ক্ষতিপূরণ দিয়ে পুষিয়ে নেওয়া যথেষ্ট নয়।
সম্পর্কিত খবর
কোরআন থেকে শিক্ষা
- পর্ব, ৭২৭
আয়াতের অর্থ : ‘যদি তোমরা ঘরে কাউকেও না পাও তাহলে তাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না তোমাদেরকে অনুমতি দেওয়া হয়। যদি তোমাদেরকে বলা হয়, ফিরে যাও, তবে তোমরা ফিরে যাবে। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম। আর তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ সবিশেষ অবহিত।
আয়াতদ্বয়ে অন্যের ঘরে প্রবেশের বিধান বর্ণনা করা হয়েছে।
শিক্ষা ও বিধান
১. বসবাস করে এমন ঘরে যদি কেউ না থাকে তবু তাতে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করা যাবে না। আর যে ঘর মানুষের বসবাসের জন্য নয় একান্ত প্রয়োজনে তাতে অনুমতি ছাড়াও প্রবেশ করা যায়।
২. ঘরের দরজা বন্ধ থাকুক বা খোলা তাতে প্রবেশের আগে অনুমতি গ্রহণ করা আবশ্যক।
৩. ঘরের সাবালক বাসিন্দার মতো নাবালক বাসিন্দাও ঘরে প্রবেশের অনুমতি দিতে পারে।
৪. বিরান ও পরিত্যক্ত বাড়িতে প্রবেশের জন্য অনুমতি গ্রহণের প্রয়োজন নেই। কেননা এর সঙ্গে মানুষের আব্রু ও ব্যক্তিগত জীবনের গোপনীয়তা রক্ষার প্রশ্ন জড়িত নয়।
৫. ওমর (রা.) বলেন, যে ব্যক্তি দরজার ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল সে ফিসকে (প্রকাশ্য পাপাচার) লিপ্ত হলো।
(তাফসিরে কুরতুবি : ১৫/১৯৮)
দেশে-বিদেশে
ইফতারের বড় পাঁচ আয়োজন
- ইবাদতের পাশাপাশি বর্তমানে ইফতার হয়ে উঠেছে মুসলিম বিশ্বের গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক অনুষঙ্গ। ধর্মীয়, সামাজিক ও রাজনৈতিক মেলবন্ধনকে শক্তিশালী করতে মুসলিম বিশ্বের বহু স্থানে ইফতারের নানা আয়োজন করা হয়। মুসলিম বিশ্বের বড় পাঁচ ইফতার আয়োজন নিয়ে লিখেছেন আবরার আবদুল্লাহ
১. মক্কা ও মদিনায় : পৃথিবীর সবচেয়ে বড় ইফতারের আয়োজন হয় মক্কার মসজিদুল হারামে। তারপরই রয়েছে মসজিদে নববীর স্থান। প্রতিদিন কয়েক লাখ ওমরাহ প্রার্থী এখানে ইফতার আয়োজনে অংশগ্রহণ করে। গত ১৭ মার্চ প্রকাশিত এক বিবৃতিতে পবিত্র দুই মসজিদের পরিচালনা পর্ষদ জানিয়েছে, ১৭ রমজান পর্যন্ত তারা পবিত্র দুই মসজিদে ১১ মিলিয়ন (এক কোটি ১০ লাখ) ইফতারের প্যাকেট বিতরণ করেছে এবং সমপরিমাণ খেজুরের প্যাকেটও বিতরণ করেছে।
(অ্যারাব নিউজ)
২. শেখ জায়েদ গ্র্যান্ড মসজিদ : সংযুক্ত আরব আমিরাতের অন্যতম নান্দনিক স্থাপনা আবুধাবির শেখ জায়েদ গ্র্যান্ড মসজিদ। প্রতিদিন হাজার হাজার মুসল্লির ইফতারের ব্যবস্থা থাকে এখানে।
৩. ইসতিকলাল মসজিদ : ইন্দোনেশিয়ার ইসতিকলাল মসজিদে হয় দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সর্ববৃহত্ ইফতার আয়োজন।
৪. মিসরে গণ-ইফতার : প্রতিবছর রমজান মাসের ১৫ তারিখ মিসরের রাজধানী কায়রোতে আয়োজন করা হয় একটি গণ-ইফতারের। এতে কয়েক হাজার মানুষ অংশ নেয়।
৫. জাতীয় মসজিদ বায়তুল মোকাররম : বাংলাদেশের জাতীয় মসজিদ বায়তুল মোকাররমে প্রতিদিন প্রায় পাঁচ হাজার মানুষের ইফতারের আয়োজন করা হয়। এতে অংশ নিতে পারে যেকোনো মানুষ। বিভিন্ন গণমাধ্যমে প্রকাশিত তথ্যানুসারে বায়তুল মোকাররম মার্কেটের ব্যবসায়ী, তাবলিগ জামাত, মুসল্লি ও বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার মানুষের সহযোগিতায় এই গণ-ইফতারের আয়োজন করা হয়। বহু বছর ধরে বায়তুল মোকাররমের এই জনসেবামূলক কার্যক্রমটি চলছে।
রমজানের শেষ দশকে ইবাদতের গুরুত্ব
মাইমুনা আক্তার
রহমত ও মাগফিরাতের দশক শেষ হওয়ার পর আমাদের মধ্যে হাজির হলো নাজাতের দশক। পবিত্র রমজানের এই দশক খুবই গুরুত্বপূর্ণ। নির্ভরযোগ্য মতানুযায়ী রমজানের শেষ দশকে শান্তির বার্তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে মহাগ্রন্থ আল-কোরআন। যে রাতকে মহান আল্লাহ লাইলাতুল কদর আখ্যা দিয়েছেন।
(সুরা : কদর, আয়াত : ১-৫)
বিভিন্ন হাদিস দ্বারা বোঝা যায়, উল্লিখিত আয়াতে মহিমান্বিত যে রাতের কথা বলা হয়েছে, তা এই শেষ দশকেই লুকিয়ে আছে। কেননা রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, তোমরা শেষ দশকের বিজোড় রাতে লাইলাতুল কদরের অনুসন্ধান করো। (বুখারি, হাদিস : ২০১৭)
আমাদের নবীজি (সা.) নিজেও শেষ দশকে ইবাদতের মাত্রা বাড়িয়ে দিতেন।
শেষ দশকে অধিক ইবাদতের পাশাপাশি অধিক পরিমাণে দোয়াও করতে হবে।
এ ছাড়া যেহেতু এটি নাজাতের দশক, এই দশকে জাহান্নামের আগুন থেকে নাজাত পাওয়ার জন্য আমরা বেশি বেশি তাওবা করতে পারি। কেননা এই মাস মহান আল্লাহর কাছে গুনাহ মাফ করিয়ে নিজেকে পরিশুদ্ধ করার মাস। কোনো ব্যক্তি যদি রমজানে তার গুনাহ ক্ষমা করাতে ব্যর্থ হয়, তবে তার প্রতি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর হুঁশিয়ারি আছে। তিনি বলেছেন, ‘ওই ব্যক্তির নাক ধুলিধূসরিত হোক, যে রমজান পেল এবং তার গুনাহ মাফ করার আগেই তা বিদায় নিল।’ (তিরমিজি, হাদিস : ৩৫৪৫)
মহান আল্লাহ আমাদের সবাইকে রমজানের শেষ দশকে ইবাদতের মাত্রা বাড়িয়ে দেওয়ার তাওফিক দান করুন। আমিন।
পর্ব : ২০
তারাবিতে কোরআনের বার্তা
সুরা কাসাস
এই সুরায় ফেরাউনের শক্তিমত্তা, ঔদ্ধত্য ও রাজত্ব সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে। সে বনি ইসরাঈলে নারীদের দাসী বানিয়ে পুরুষদের হত্যা করত। সেই দিনগুলোতে মুসা (আ.)-এর জন্ম হয়। ফেরাউনের বাহিনীর ভয়ে মুসা (আ.)-এর মা তাঁকে সাগরে ভাসিয়ে দেন।
আদেশ-নিষেধ-হিদায়াত
১. বিভক্তি জাতিসত্তা দুর্বল করে দেয় এবং অন্য জাতিকে কর্তৃত্ব স্থাপনের সুযোগ করে দেয়। (আয়াত : ৪)
২. আল্লাহ চাইলে নিপীড়িত জনগোষ্ঠীকেও শাসকের মর্যাদা দেন। (আয়াত : ৫-৬)
৩. সন্তানের জন্য মায়ের ভালোবাসা আল্লাহ প্রদত্ত।
৪. সন্তানকে মা থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া নিন্দনীয়। (আয়াত : ১৩)
৫. বয়সের সঙ্গে সঙ্গে জ্ঞানেও পরিপক্বতা আসে। (আয়াত : ১৪)
৬. অপরাধকারীকে সাহায্য করাও অপরাধ। (আয়াত : ১৭)
৭. চলাফেরার শালীনতা নারী জীবনের সৌন্দর্য। (আয়াত : ২৫)
৮. শ্রমিক হবে শক্তিশালী ও বিশ্বাসযোগ্য।
৯. যোগ্য লোকের সহযোগিতা গ্রহণ করো। (আয়াত : ৩৪)
১০. জয় ও পরাজয় আল্লাহ নির্ধারণ করেন। (আয়াত : ৩৫)
১১. মুমিন সত্য গ্রহণে দেরি করে না।
(আয়াত : ৫৩)
১২. ধৈর্যশীলদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। (আয়াত : ৫৪)
১৩. অর্থহীন কাজ পরিহার করো।
(আয়াত : ৫৫)
১৪. পরকালের পাথেয় সংগ্রহ করো।
(আয়াত : ৭৭)
১৫. পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি কোরো না।
(আয়াত : ৭৭)
সুরা আনকাবুত
আলোচ্য সুরা আনকাবুতে যুগে যুগে কিভাবে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে দ্বন্দ্ব হয়, তার চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। দুর্বল-সবল ও বিশ্বাসী-অবিশ্বাসীর দ্বন্দ্ব চিরন্তন। এই সুরায় ঈমানদারদের পার্থিব জীবনে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়ার কথা বলা হয়েছে। সবর ও ধৈর্যের সঙ্গে পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে বলা হয়েছে। কোরআনের অলৌকিকতা উল্লেখ করে মহানবী (সা.)-এর নবুয়ত সপ্রমাণ করা হয়েছে। নির্যাতিত ঈমানদারদের হিজরতের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। হারাম শরিফকে নিরাপদ নগরী ঘোষণা করা হয়েছে। এবং সবশেষে এই চিরন্তন রীতি উল্লেখ করা হয়েছে যে যারাই পরিশ্রম করবে, অব্যাহত প্রচেষ্টা চালাবে, তারা সফলতা পাবে।
আদেশ-নিষেধ-হিদায়াত
১. পরকালীন মুক্তির জন্য ঈমানের ঘোষণাই যথেষ্ট নয়। (আয়াত : ২)
২. পাপীদের বাড়বাড়ন্তে হতাশার কিছু নেই। কেননা পাপীরা আল্লাহর আয়ত্তের বাইরে নয়। (আয়াত : ৪)
৩. মা-বাবার সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো।
(আয়াত : ৮)
৪. দ্বিন পালনের কষ্টকে শাস্তি মনে কোরো না। (আয়াত : ১০)
৫. মুনাফিকের পরিচয় গোপন থাকে না। (আয়াত : ১১)
৬. আল্লাহভীতি মুমিনের জীবনে উত্তম পাথেয়। (আয়াত : ১৬)
৭. পৃথিবীতে ভ্রমণ কোরো। কেননা তা জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাকে সমৃদ্ধ করে। (আয়াত : ২০)
৮. সৃষ্টিজগতে আল্লাহর নির্দেশ অপরিহার্য। (আয়াত : ২২)
৯. আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে নিরাশ হয়ো না। (আয়াত : ২৩)
১০. বিপর্যয়কারীদের ব্যাপারে আল্লাহর সাহায্য চাও। (আয়াত : ৩০)
১১. আল্লাহ ছাড়া সব শক্তিই ক্ষণস্থায়ী। (আয়াত : ৪১)
১২. নামাজ মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে। (আয়াত : ৪৫)
১৩. আল্লাহর স্মরণ সবচেয়ে বড় এবং তা ইবাদতের প্রাণ। (আয়াত : ৪৫)
১৪. বিতর্কে শিষ্টাচার রক্ষা করো।
(আয়াত : ৪৬)
১৫. প্রত্যেক প্রাণী মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। (আয়াত : ৫৭)
১৬. জীবিক আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত।
(আয়াত : ৬২)
গ্রন্থনা : মুফতি আতাউর রহমান