‘জাকাত’ বলতে ধন-সম্পদের একটি নির্দিষ্ট অংশ দান করাকে বোঝায়।

জাকাত শুধু মহানবী (সা.)-এর সময়ই ফরজ ছিল না, মানব সৃষ্টির পর থেকে সব সমাজে জাকাতের বিধান কার্যকর ছিল।

(সুরা : আম্বিয়া, আয়াত : ৭৩)

বনি ইসরাঈলিদের কথা উল্লেখ করে অন্যত্র আল্লাহ বলেন, ‘আমি তোমাদের সঙ্গেই রয়েছি, যদি তোমরা সালাত কায়েম করো, জাকাত দাও।’ (সুরা : মায়িদা, আয়াত : ১২)

আল্লাহ ঈসা (আ.)-এর প্রসঙ্গে বলেন, ‘সে বলল, তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যত দিন জীবিত থাকি তত দিন সালাত ও জাকাত আদায় করতে।’

(সুরা : মারইয়াম, আয়াত : ৩১)

কোরআন ও হাদিসের আলোকে জাকাত

মহান স্রষ্টা আল্লাহ রাব্বুল আলামিন পবিত্র কোরআনের বহু জায়গায় জাকাত সম্পর্কে নির্দেশনা দিয়েছেন। সুরা বাকারার  ১১০ নম্বর আয়াতে আল্লাহ বলেন, ‘আর তোমরা নামাজ কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো।’ একই সুরার ৪৩ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, ‘তোমরা নামাজ কায়েম করো, জাকাত আদায় করো আর বিনয়ীদের সঙ্গে বিনয় প্রকাশ করো।’

সুরা বাইয়্যিনার ৫ নম্বর আয়াতে জাকাত সম্পর্কে বলা হয়েছে, ‘এবং তোমাদের এই আদেশ দেওয়া হয়েছে যে তারা বিশুদ্ধচিত্তে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, নামাজ কায়েম করবে, জাকাত দেবে আর এটাই সঠিক দ্বিন।’

সুরা তাওবার ১১ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, ‘তবে তারা যদি তাওবা করে, নামাজ কায়েম করে ও জাকাত দেয়, তবে তারা তোমাদের দ্বিনি ভাই।’

জাকাত সম্পর্কে রাসুল কারিম (সা.) বলেন, ‘আমি আদিষ্ট হয়েছি এ জন্য যে আমি যুদ্ধ করব লোকদের সঙ্গে যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর রাসুল এবং নামাজ কায়েম করবে ও জাকাত দেবে।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস : ২৫)

জাকাত না দেওয়ার পরিণতি সম্পর্কে মহানবী (সা.) বলেন, ‘যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু সে জাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার সম্পদকে টেকো মাথাবিশিষ্ট বিষধর সাপের আকৃতি দান করে তার গলায় মালা পরিয়ে দেওয়া হবে।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস : ১৪০৩)

জাকাতের আর্থ-সামাজিক গুরুত্ব

জাকাত গরিবের হক হিসেবে আল্লাহর নির্ধারিত বিধান। জাকাত ইসলামী অর্থব্যবস্থার অন্যতম উৎস। জাকাত এ জন্য ফরজ করা হয়েছে, যেন সম্পদ শুধু ধনীদের হাতে পুঞ্জীভূত না থাকে, বরং কিছু সম্পদ অভাবী, অসহায় ও দরিদ্র লোকদের কাছেও হস্তান্তরিত হয়। এতে সমাজে বেকারত্বও কমে যায়। এভাবে সমাজে ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে বৈষম্য দূরীকরণে জাকাত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। মানুষ অভাবে থাকলে বা ক্ষুধার্ত থাকলে তার মধ্যে অপরাধপ্রবণতা বেড়ে যায়। সে যেকোনো উপায়ে তার জীবনধারণের চেষ্টা করে। ফলে তার মধ্যে ধর্ম-অধর্ম কোনো জ্ঞান থাকে না। ক্ষুধার্ত বা অভাবী মানুষ যেকোনো অপরাধ করতে কাপর্ণ্য করে না। একসময় সে কুফরির দিকে ধাবিত হয়। তাই মহানবী (সা.) দরিদ্রতা ও কুফরি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। দারিদ্র্য মানুষের চিন্তাশক্তিকে বিলুপ্ত করে। এ জন্য ইমাম আবু হানিফা (রা) বলেন, যার বাড়িতে আটা নেই, তার নিকট কোনো পরামর্শ দিতে যেয়ো না। কারণ তার চিন্তা বিক্ষুব্ধ হতে বাধ্য।

জাকাতের আর্থ-সামাজিক গুরুত্বের কিছু বিষয় নিম্নে বর্ণনা করা হলো :

ক. জাকাত সম্পদকে পবিত্র করে  : সালাত যেমন মানুষের আত্মাকে পবিত্র করে, তেমনি জাকাত তার ধন-সম্পদকে পবিত্র এবং অকল্যাণমুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘তাদের সম্পদ থেকে সদকা (জাকাত) গ্রহণ করুন, এর মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র করবেন।’

(সুরা : তাওবা, আয়াত : ১০৩)

মহানবী (সা.) এ প্রসঙ্গে বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি জাকাত প্রদান করবে, তার সম্পদের অকল্যাণ ও অমঙ্গল দূর হয়ে যায়।’ (তারবানি, হাদিস : ১৬০৮)

খ. জাকাত দারিদ্র্য দূর করে : সুরা তাওবার ৬০ নম্বর আয়াতে আল্লাহ তাআলা জাকাতের আটটি খাতের উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে চারটি খাত হলো : ফকির, মিসকিন, দাস-দাসী এবং ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি। এই চারটি শ্রেণির মানুষ হচ্ছে অবহেলিত, পীড়িত ও অভাবগ্রস্ত। জাকাত এদের মধ্যে বণ্টিত হলে তাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত হতে বাধ্য, যা সমাজ থেকে দারিদ্র্য দূর করে সমাজকে করে আর্থিকভাবে ভারসাম্যপূর্ণ। আমরা এক পরিসংখ্যান থেকে জানতে পারি, বাংলাদেশের মোট জনসংখ্যার ১০.৫ শতাংশ লোক দরিদ্র এবং সার্বিক দারিদ্র্যের হার ২০.৫ শতাংশ। আর মোট জনসংখ্যার ২৫ শতাংশ লোক জাকাত দেওয়ার সামর্থ্য রাখে। এই হিসাবে বাংলাদেশে প্রায় ৩০ হাজার কোটি টাকা জাকাত আদায় হওয়ার কথা। যদি শরয়ি আইন ও নীতি মেনে জাকাত আদায় ও বিতরণ করা হয়, তাহলে ২০.৫ শতাংশ লোকের দরিদ্র থাকার কথা নয়।

গ. জাকাত উৎপাদন বৃদ্ধি করে : অর্থনীতিতে জাকাতের প্রভাব খুবই উল্লেখযোগ্য। জাকাত গরিব, দুঃখী ও অভাবী মানুষের মধ্যে যথাযথভাবে বণ্টিত হলে তাদের ক্রয়ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। ফলে এসব লোকের চাহিদা বাড়ে। চাহিদা পূরণের জন্য স্বাভাবিকভাবেই উৎপাদন ও জোগান বৃদ্ধি পায়। এতে বাজারে চাহিদা বাড়ে। চাহিদা বাড়ার কারণে উৎপাদন বৃদ্ধি পায়। এর সঙ্গে মুনাফাও বেড়ে যায়। এভাবে জাকাত অর্থনীতিতে সঞ্চারিত গতি হয়। ফলে সার্বিকভাবে অর্থনৈতিক কার্যক্রম বেড়ে যায়।

ঘ. জাকাত অর্থনৈতিক বৈষম্য দূর করে : জাকাত ঠিকমতো আদায় ও বিলি-বণ্টন হলে গরিব ও অভাবীরা সচ্ছল ও উন্নত জীবনযাপনের সুযোগ পায়। ফলে ধনী-গরিবের বৈষম্য দূরীভূত হয়। জাকাত ধনীদের সম্পদকে গরিবদের মধ্যে ছড়িয়ে দেয়। এর ফলে সম্পদ কেবল ধনীদের হাতেই আটকে থাকে না। মানুষের মধ্যে ধনী-গরিবের বৈষম্য দূর করার জন্য আল্লাহ তাআলা সুরা হাশরের ৭ নম্বর আয়াতে উল্লেখ করেছেন, ‘সম্পদ যেন কেবল তোমাদের ধনীদের মধ্যে আবর্তিত না হয়।’

ঙ. জাকাত সমাজে শান্তি আনয়ন করে : জাকাত প্রদানের  মাধ্যমে অর্থনীতির যে ভীত তৈর হয় তাতে ধনী-গরিবের বৈষম্য কমে যায়। সমাজের বিরাট হতদরিদ্র জনগোষ্ঠীর হাতে সম্পদ বণ্টিত হওয়ার ফলে সমাজে থাকে না কোনো বিরোধ। এতে জাকাত দাতা ও গ্রহীতার মধ্যে সহমর্মিতা ও সদ্ভাবের সম্পর্ক তৈরি হয়। পারস্পরিক ভালোবাসায় সবাই সিক্ত হয়। এতে সমাজে ফিরে আসে শান্তি ও নিরাপত্তা।

দারিদ্র্য বিমোচন ও জাকাত

জাকাতের বহুমুখী অবদান অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই, বিশেষ করে মানুষের মৌলিক চাহিদা পূরণ ও তার অভাব-অনটন দূর করার ক্ষেত্রে অর্থনৈতিক ব্যবস্থা হিসেবে জাকাতের ভূমিকা অনন্য। ইসলাম সমাজের অনাহারী, অভুক্ত ও অবহেলিত মানুষের চাহিদা পূরণে গুরুত্ব দিয়েছে। এমনকি এসব শ্রেণির চাহিদার অবহেলার পরিণতি সম্পর্কে ইসলামে কঠোর হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করা হয়েছে। আল্লাহর নবী মুহাম্মদ (সা.) বলেছেন, ‘সে প্রকৃত মুসলমান নয়, যে তার প্রতিবেশীকে অভুক্ত রেখে নিজের উদরপূর্তি করে।’

ইসলামের এই যে বিধান এবং মানুষের কাছে অর্থনৈতিক সহায়তা পৌঁছে দিয়ে তাকে স্বাবলম্বী ও কর্মক্ষম করে তোলা, তার অনন্য কর্মকৌশল হলো জাকাতব্যবস্থা।

অতএব, ইসলামের বনিয়াদি নীতির স্বার্থে, দুনিয়া ও আখিরাতের মুক্তির লক্ষ্যে এবং সামাজিক শান্তি ও নিরাপত্তার উদ্দেশ্যে সমপদশালী মুসলমানের উচিত সুষ্ঠুভাবে জাকাত আদায় করা।

লেখক : প্রাবন্ধিক, সাহিত্যিক ও সাবেক অ্যাডিশনাল ম্যানেজিং ডিরেক্টর, স্ট্যান্ডার্ড (ইসলামী) ব্যাংক

শিক্ষা ও বিধান

১.  কোরআন অনুধাবনের জন্য ব্যক্তির বুদ্ধিমত্তা ও বিচক্ষণতা যথেষ্ট নয়, এ জন্য আল্লাহর দয়া ও অনুগ্রহ আবশ্যক।

২.  যারা মুখে নিজেকে মুসলিম দাবি করে কিন্তু অন্তরে কুফরি বিশ্বাস ও মতবাদ লালন করে কোরআনের ভাষায় তারা মুমিন নয়।

৩.  নিফাকের একটি প্রমাণ হলো যাপিত জীবনে দ্বিন পালনে অনীহা এবং মানবজীবনের যেকোনো স্তরে শরিয়তের বিধান ও সমাধান গ্রহণে অস্বীকৃতি।

৪.  দ্বিন-শরিয়তের ওপর অন্য কিছুকে প্রাধান্য দেওয়া এবং কোনো কিছুকে ইসলামের চেয়ে উত্তম মনে করা নিফাকের নিদর্শন।

৫.  মুসলিম শাসক যদি দ্বিন ও শরিয়তের বিরুদ্ধাচরণ না করে তবে তার আনুগত্য করা উচিত এবং অবাধ্য হাওয়া অনুচিত। তারা আল্লাহর অবাধ্য হলে তাদেরও অবাধ্য হওয়া যাবে।

(তাফসিরে ইবনে কাসির : ৪৬-৫২)

৩. দ্বিনের দাওয়াত প্রত্যাখ্যান কোরো না। (আয়াত : ৭)

৪. দ্বিনি কাজে সাহায্য করো। (আয়াত : ১৪)

সুরা জুমা

এই সুরায় জুমার নামাজের বিধান বর্ণনা করা হয়েছে। আল্লাহর পবিত্রতা ও নিরঙ্কুশ মাহাত্ম্য বর্ণনা করে এ সুরা শুরু হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. শিক্ষা নবীদের অন্যতম মিশন।

(আয়াত : ২)

২. আসমানি শিক্ষার মর্ম অনুধাবন করো। (আয়াত : ৫)

৩. জুমার নামাজে অংশ নাও। (আয়াত : ৯)

৪. নামাজ শেষে জীবিকার অনুসন্ধান করো। (আয়াত : ১০)

৫. নামাজ ছেড়ে যেয়ো না। (আয়াত : ১১)

সুরা মুনাফিকুন

এই সুরায় শরিয়তের কিছু বিধান বর্ণিত হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. মিথ্যা বলা মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য।

(আয়াত : ১)

২. মিথ্যা শপথ কোরো না। (আয়াত : ২)

৩. ধারাবাহিক পাপাচার বোধ-বুদ্ধি লোপ করে। (আয়াত : ৩)

৪. সীমাহীন পাপাচার ক্ষমার দুয়ার বন্ধ করে। (আয়াত : ৬)

৫. দ্বিনি কাজে নিরুৎসাহ কোরো না।

(আয়াত : ৭)

৬. মৃত্যু আসার আগে আল্লাহর জন্য ব্যয় করো। (আয়াত : ১০)

সুরা তাগাবুন

আলোচ্য সুরায় আকিদাবিষয়ক আলোচনা গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর গুণাগুণ ও কুদরত বর্ণনা করে মানুষ সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে। এরপর আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (সা.)-এর প্রতি ঈমান আনার দাওয়াত দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর দ্বিনের সমুন্নতায় তাকওয়া অর্জন ও তাঁর রাস্তায় ব্যয়ের আদেশ দেওয়া হয়েছে। কৃপণতা ও ইতরতা করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. আল্লাহ মানুষকে সর্বোত্তম আকৃতি দিয়েছেন। (আয়াত : ৩)

২. আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করো। (আয়াত : ১২)

৩. পরিবারের ব্যাপারেও সতর্ক থেকো। (আয়াত : ১৪)

৪. মানুষকে ক্ষমা করো। (আয়াত : ১৪)

সুরা তালাক

এ সুরায় হুকুম বাস্তবায়নের সময় পরিবারের গঠনের অবস্থা ও স্বামী-স্ত্রীর বিচ্ছেদের আহকাম ইত্যাদি আলোচিত হয়েছে। তালাকে সুন্নতের বিধি-বিধান, ইদ্দত ও ইদ্দতের আহকাম ইত্যাদির আলোচনার মাধ্যমে সুরাটি শুরু হয়েছে। এরপর হায়েজহীন নারীর ইদ্দতের হুকুম, গর্ভবতী নারীর ইদ্দতের হুকুম ইত্যাদি আলোচনা করা হয়েছে। ইদ্দতাবস্থায় খরচপাতি ও বাসস্থান দেওয়ার কথা বলা হয়েছে। আল্লাহর হুকুম ও সীমারেখা অতিক্রম করতে নিষেধ করে সুরাটি শেষ করা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. তালাকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। (আয়াত : ১)

২. আল্লাহর অবাধ্যতা নিজের প্রতি অবিচার। (আয়াত : ১)

৩. বাসস্থান স্ত্রীর অধিকার। (আয়াত : ৬)

৪. পরিবারের জন্য উদারভাবে খরচ করো। (আয়াত : ৭)

৫. পরিবারপ্রধানের ওপর বোঝা চাপিয়ো না। (আয়াত : ৭)

সুরা তাহরিম

উম্মাহাতুল মুমিনিনদের সম্পৃক্ত বিভিন্ন আহকাম আলোচিত হয়েছে মদিনায় অবতীর্ণ এ সুরায়। ঈমানদার পরিবার জাহান্নামকে ভয় করা ও প্রতিদান সম্পর্কে সতর্ক থাকা এবং কাফির-মুনাফিকদের বিপক্ষে ঘর-পরিবার ও স্ত্রী-সন্তানের কারণে বিরত না থাকার কথা বলা হয়েছে। শেষে দুই ধরনের নারীর উদাহরণ টেনে সুরা শেষ করা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. বৈধ জিনিস অবৈধ কোরো না। (আয়াত : ১)

২. ভুল হলে অনুতপ্ত হও। (আয়াত : ৪)

৩. রাসুলের বিরুদ্ধাচরণ কোরো না।

(আয়াত : ৪)

৪. উত্তম স্ত্রীর বৈশিষ্ট্য পাঁচটি : তারা হবে আত্মসমর্পণকারী, বিশ্বাসী, অনুগত, তাওবাকারী, ইবাদতকারী, রোজা পালনকারী অকুমারী ও কুমারী।’ (আয়াত : ৫)

৫. পরিবারকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করো। (আয়াত : ৬)

৬. তাওবা পাপমোচন করে। (আয়াত : ৮)

সুরা মুলক

এই সুরায় আকিদার মৌলিক বিষয়গুলো আলোচিত হয়েছে। সাত আসমান সৃষ্টি, চাঁদ-তারার মাধ্যমে সেগুলোর সজ্জা এবং শয়তান বিতাড়নে ব্যবহারের কথা বলা হয়েছে। বলা হয়েছে, পৃথিবীর একই নিয়মে পরিচালিত। তাতে পরিবর্তন বা স্খলন হবে না। আল্লাহর রাসুলের দাওয়াত অস্বীকারকারীদের সতর্ক করে সুরার ইতি টানা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. আল্লাহ জীবন-মৃত্যু দিয়ে পরীক্ষা করেন। (আয়াত : ২)

২. জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সদ্ব্যবহার করো।

(আয়াত : ১০)

৩. আল্লাহ ভূমিকে সুগম করেছেন।

(আয়াত : ১৫)

সুরা কালাম

কলমের কসমের মাধ্যমে সুরা শুরু হয়েছে। যাতে কলমের পবিত্রতা ফুটে ওঠে। এরপর রাসুলের চরিত্র-মাধুর্যের কথা বলা হয়েছে। নবুয়ত-রিসালত, পুনরুত্থান ও আখিরাত এবং কিয়ামতের দিন মুমিন ও কাফিরদের পরিণতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. মহানবী (সা.) সর্বোত্তম আদর্শের অধিকারী। (আয়াত : ৪-৬)

২. মিথ্যাবাদীদের অনুসরণ কোরো না।

(আয়াত : ৮-৯)

৩. কথায় কথায় শপথ ভালো নয়।

(আয়াত : ১০)

৪. পরনিন্দা নিন্দনীয়। (আয়াত : ১১)

৫. রূঢ়তা মুমিনের বৈশিষ্ট্য নয়।

(আয়াত : ১৩-১৪)

৬. অভাবীদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না। (আয়াত : ২৩-২৪)

৭. সীমা লঙ্ঘনকারী বঞ্চিত হয়।

(আয়াত : ২৬-২৭)

সুরা হাক্কা

এই সুরায়ও আকিদার মৌলিক বিষয়গুলো আলোচিত হয়েছে। সুরা শুরু হয়েছে কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা ও আগের জাতিগোষ্ঠীকে শাস্তি প্রদানের ঘোষণা দিয়ে। রাসুল (সা.)-এর সত্যতা, ওহি পৌঁছানের ক্ষেত্রে তাঁর আমানত, কোরআন মুমিনদের জন্য রহমত ও কাফিরদের জন্য আফসোস ইত্যাদি আলোচনার মাধ্যমে সুরা শেষ করা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. সামগ্রিক পাপ বিপর্যয় ডেকে আনে।

(আয়াত : ৯)

২. মৃত্যুই জীবনের শেষ নয়। (আয়াত : ২৭)

৩. অভাবীদের অন্নদান করো।

(আয়াত : ৩৩-৩৪)

৪. কোরআন কোনো কাব্য নয়।

(আয়াত : ৪০-৪১)

সুরা মাআরিজ

এই সুরায় পুনরুত্থান, হাশর-নশর, হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান ও জাহান্নামের শাস্তি ইত্যাদি সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে। আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর দাওয়াতের প্রতি মক্কার কাফিরদের অবস্থান ও তাচ্ছিল্যতা করে তাদের আল্লাহর আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং দ্রুত আজাব পেতে চাওয়া ইত্যাদি আলোচিত হয়েছে। কাফিরদের যে শাস্তি দেওয়া হবে তা বর্ণনা করে সুরার সমাপ্তি টানা হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. আল্লাহর কাছে শাস্তি চেয়ো না।

(আয়াত : ১-২)

২. মানুষ অস্থির চিত্ত, যা নিন্দনীয়।

(আয়াত : ১৯-২১)

৩. যথানিয়মে নামাজ আদায় করো।

(আয়াত : ২২-২৩)

৪. অসহায় মানুষের পাশে দাঁড়াও।

(আয়াত : ২৪-২৫)

৫. আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করো।

(আয়াত : ২৭-২৮)

৬. ব্যভিচার কোরো না। (আয়াত : ২৯-৩০)

৭. নামাজে যত্নবান হও। (আয়াত : ৩৪-৩৫)

৮. মিথ্যা প্রত্যাশা ভালো নয়।

(আয়াত : ৩৮-৩৯)

সুরা নুহ

ঈমানের বিভিন্ন উপাদান, আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্য, মূর্তি ও পৌত্তলিকতার অসারতা এবং আল্লাহর অস্তিত্ব ও কুদরতের প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়েছে। নুহ (আ.)-কে তাঁর জাতির কাছে আল্লাহর দাওয়াত নিয়ে পাঠানো প্রসঙ্গ আলোচিত হয়েছে সুরার শুরুতে। এরপর সমগ্র পৃথিবীর সৃষ্টি ও মানুষের কল্যাণে হিরারত্ন, ধনভাণ্ডার ইত্যাদির কথা বলা হয়েছে। নুহ (আ.)-এর জাতির ধ্বংসের বর্ণনা দিয়ে সুরা শেষ হয়েছে।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. দিন-রাত আল্লাহর পথে আহ্বান করো। (আয়াত : ৫-৬)

২. প্রকাশ্যে ও গোপনে দ্বিনের কাজ করো। (আয়াত : ৮-৯)

৩. অনাবৃষ্টি হলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। (আয়াত : ১০-১১)

৪. প্রশস্ত পথ আল্লাহর দান।

(আয়াত : ১৯-২০)

৫. অন্যদের বিভ্রান্ত কোরো না। (আয়াত : ২৪)

৬. জালিমের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য চাও। (আয়াত : ২৬)

৭. পরিবারের জন্য দোয়া করো।

(আয়াত : ২৮)

সুরা জিন

এই সুরার দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে : জিন জাতি ও মানুষকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে নবী করিম (সা.)-এর প্রতি কিছু নির্দেশনা। জানানো হয়েছে যে জিনদের মধ্যেই মুমিন ও কাফির রয়েছে। রাসুল (সা.) কারো লাভ-ক্ষতি করতে পারেন না। কাউকে আল্লাহর শাস্তি থেকে মুক্তি দিতে পারেন না এবং আজাবের ক্ষণকাল সম্পর্কে জানেন না।

আদেশ-নিষেধ-হেদায়েত

১. অসৎ কাজে জিনের সহায়তা নিয়ো না। (আয়াত : ৬)

২. জিনরা অদৃশ্যের কোনো সংবাদ জানে না। (আয়াত : ১০)

৩. জিনরা আল্লাহর হুকুমের সামনে অসহায়। (আয়াত : ১২)

৪. আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়ো না। (আয়াত : ১৭)

৫. মসজিদ কেবল আল্লাহর জন্য।

(আয়াত : ১৮)

৬. আল্লাহর রাসুলরা সুরক্ষিত। (আয়াত : ২৭)

গ্রন্থনা : মুফতি আতাউর রহমান

এই আয়াত কি যথেষ্ট নয় আমাদের জন্য—যেখানে মহান রব নিজেই ডাকছেন, ‘তোমরা নিরাশ হয়ো না!’ তাহলে আমরা কেন তার রহমত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেব?

লাইলাতুল কদর—এক রাতের ইবাদতে ৮৪ বছরের সওয়াব

এখন রমজানের শেষ দশকের গুরুত্বপূর্ণ রাতগুলো পার হচ্ছে। হতে পারে, এটাই লাইলাতুল কদর! যে রাত সম্পর্কে আল্লাহ ঘোষণা করেছেন : ‘নিশ্চয়ই আমি কদরের রাতে কোরআন নাজিল করেছি। আর তুমি কী জানো কদরের রাত কী? কদরের রাত হলো এক হাজার মাসের চেয়েও উত্তম!’

(সুরা : আল-কদর, আয়াত : ১-৩)

ভাবুন, এই রাতে যদি আপনি নফল নামাজ পড়েন, একটি তাসবিহ বলেন, একটি দোয়া করেন—আপনার আমলনামায় ৮৪ বছরের ইবাদতের সওয়াব লেখা হবে! এমন সুবর্ণ সুযোগ আর কোথায় পাওয়া যাবে?

তাওবার দরজা এখনো খোলা

হয়তো আপনি ভাবছেন—‘আমি অনেক গুনাহ করে ফেলেছি, আল্লাহ কি আমাকে মাফ করবেন?’ রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—‘যে ব্যক্তি অন্তর থেকে খাঁটি মনে তাওবা করে, আল্লাহ তার গুনাহ এমনভাবে মাফ করে দেন, যেন সে কখনো সেই পাপ করেনি।’

(ইবন মাজাহ, হাদিস : ৪২৫০)

সুতরাং, আপনি যতই পাপ করে থাকুন না কেন, এই মুহূর্তে যদি আল্লাহর দরবারে ফিরে আসেন, তিনি আপনাকে ক্ষমা করবেন।

শেষ সময়ে বিজয়ীর মতো ছুটুন

আমাদের পূর্বসূরিরা রমজানের শেষ দশকে নিজেদের আরো বেশি ইবাদতে ডুবিয়ে দিতেন। আয়েশা (রা.) বলেন, ‘নবী (সা.) যখন রমাদানের শেষ দশকে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি রাত জাগতেন, পরিবারের সবাইকে জাগাতেন এবং ইবাদতে অধিক মনোযোগী হতেন।’ (বুখারি, হাদিস : ২০২৪)

আমরা কি সেই সুন্নাহকে অনুসরণ করব না?

এখনো সময় আছে—আল্লাহর কাছে ফিরে যান। অনেকেই মনে করেন, ‘আরেকটা বছর আসবে, তখন ভালোভাবে ইবাদত করব।’ কিন্তু আপনি কি নিশ্চিত যে আপনি আরেকটি রমজান পাবেন?

রাসুল (সা.) বলেছেন : ‘সুযোগ থাকতেই পাঁচটি জিনিসকে গ্রহণ করো—(১) বৃদ্ধ হওয়ার আগে তোমার যৌবনকে, (২) অসুস্থ হওয়ার আগে তোমার সুস্থতাকে, (৩) দরিদ্র হওয়ার আগে তোমার সম্পদকে, (৪) ব্যস্ত হওয়ার আগে তোমার অবসরকে, (৫) মৃত্যুর আগে তোমার জীবনকে।

এই রমজান হতে পারে আপনার জীবনের শ্রেষ্ঠ রমজান

রমজান শেষ হয়ে যাচ্ছে, কিন্তু এই শেষ সময়ে আপনি যে আমল করবেন, সেটাই হতে পারে আপনার জান্নাতের চাবিকাঠি। হাদিসে আছে, ‘যে ব্যক্তি শেষ সময়ে ভালো আমল নিয়ে মৃত্যুবরণ করে, সে ভালো পরিণতি লাভ করবে।’ (তিরমিজি, হাদিস : ২১৪১)

এখনো সময় আছে—নিজেকে বদলানোর, আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার, কদরের রাতের সর্বোচ্চ ফায়দা নেওয়ার।

উঠুন, ফিরে আসুন! রমজান চলে যাচ্ছে, কিন্তু আপনার সুযোগ এখনো শেষ হয়নি। ইতিহাসে অনেক মানুষ জীবনের শেষ সময়ে আমল বাড়িয়ে বিজয়ী হয়েছেন। আপনি কি সেই তালিকায় থাকতে চান না?

আল্লাহ আপনাকে ডাকছেন। আপনি কি সাড়া দেবেন?

লেখক : সহকারী শিক্ষক (ইসলাম শিক্ষা)

আইডিয়াল স্কুল অ্যান্ড কলেজ

মতিঝিল, ঢাকা-১০০০

বাঙালি মুসলিম সমাজে রমজান মাসের আগমনকে স্বাগত জানানো হয় বিশেষ উৎসাহ ও উদ্দীপনার সঙ্গে। এই মাসে বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী রীতি ও আচার পালন করা হয়, যা বাঙালিয়ানা সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

রমজানের পূর্বপ্রস্তুতি

রমজান মাস আসার আগেই বাংলাদেশের ঘরে ঘরে শুরু হয় প্রস্তুতি। বিশেষভাবে শাবান মাসে বেশি বেশি ইবাদত, দোয়া ও নফল রোজা রাখার চল রয়েছে।

রমজান মাস আসার নিকটবর্তী জুমা থেকেই খুতবাগুলোয় মসজিদে মসজিদে রমজানের গুরুত্ব, ফজিলত ও করণীয়-বর্জনীয় নিয়ে চলে বিশেষ বয়ান বা আলোচনা। এতে ধর্মপ্রাণ মুসল্লিরা রোজা সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পারেন এবং বাড়ির মহিলাদের জানিয়ে উপকৃত করতে পারেন।

রমজান মাসকে স্বাগত জানানো

বাংলাদেশের মুসলমানরা বিভিন্ন আনুষ্ঠানিকতায় আনন্দঘন পরিবেশে রমজানকে বরণ করে নেয়। ইসলামিক ফাউন্ডেশনসহ বিভিন্ন ইসলামী সংগঠনগুলো রমজানের পবিত্রতা রক্ষায় বিভিন্ন স্লোগান নিয়ে শোভাযাত্রা, প্রচারপত্র বিতরণ ও পোস্টারিং করে থাকে। রমজান শুরু হওয়ার আগেই ব্যক্তি ও বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের উদ্যোগে শহর থেকে গ্রাম পর্যন্ত প্রধান প্রধান মসজিদে সাহরি ও ইফতারের সময়সূচি সংবলিত সুন্দর সুন্দর ক্যালেন্ডার সরবরাহ করা হয়। মুসল্লিরাও সেগুলো অত্যন্ত গুরুত্বের সঙ্গে বাড়িতে নিয়ে তা টানিয়ে দেয়।

বাঙালির রমজানের চাঁদ দেখার সংস্কৃতি

রমজানের চাঁদ দেখা বাঙালি মুসলিম সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

রাষ্ট্রীয়ভাবে ধর্মমন্ত্রীর সভাপতিত্বে ২৯ শাবান রমজানের চাঁদ দেখার জন্য বৈঠক হয়। চাঁদ দেখা গেলেই তা দ্রুত প্রচারের ব্যবস্থা করা হয়। পত্রপত্রিকা ও টেলিভিশন চ্যানেলগুলো চাঁদ দেখার খবর প্রচার করে অত্যন্ত গুরুত্বের সঙ্গে।

তারাবি নামাজ ও বাঙালি মুসলিম সমাজ

বাঙালি মুসলিম সমাজে তারাবি নামাজ একটি সামাজিক ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে। রমজানের চাঁদ উঠতেই পাড়া-মহল্লা ও শহরে নেমে আসে রমজানের পবিত্র আমেজ। জায়নামাজ হাতে মুসলমানরা মসজিদে ছুটে চলে তারাবি নামাজ আদায়ের জন্য। মসজিদগুলোয় নেমে আসে মুসল্লিদের ঢল। ধনী-গরিব, শিক্ষিত-অশিক্ষিত সবাই তারাবি নামাজে দাঁড়িয়ে যায় এককাতারে। বাবার সঙ্গে শিশুদের মসজিদে যাওয়াও বাংলার এক অনন্য সংস্কৃতি। অনেক মসজিদে তারাবি নামাজের জন্য হাফেজ ইমাম রাখা হয়, যাঁদের সুললিত তিলাওয়াতে ছড়িয়ে পড়ে মুগ্ধতা।

তারাবি শেষ হলে মানুষের দল বেঁধে বাসায় ফেরা ঈদের দিনের মতো রাস্তাঘাটে শুধু টুপি, পাঞ্জাবিতে এক আলাদা ধর্মীয় ভাবগাম্ভীর্যের পরিবেশ ফুটে ওঠে। বাসায় বাসায় মহিলারা ছোট শিশুদের নিয়ে নামাজে দাঁড়িয়ে যান।

সাহরিতে বাঙালি সংস্কৃতি

বাংলাদেশে রমজান মাসে শেষ রাতে সাহরির সময় অন্য রকম এক আবহ তৈরি হয়। মহল্লার অলিগলিতে চলে রোজাদার মুসল্লিদের জাগানোর মহড়া। মসজিদের মিনার থেকে ইমাম-মুয়াজ্জিনের দরদি কণ্ঠে ভেসে আসে সাহরির আহ্বান। একসময় পুরান ঢাকায় কিশোররা দল বেঁধে বাংলা-উর্দু মিশ্রিত ভাষায় সুর তুলে  রোজাদারদের জাগিয়ে তুলত। বাংলাদেশে সাহরিতে ‘কাসিদা’ গেয়ে ডাকাডাকির এ রেওয়াজ দীর্ঘদিনের।

আজ থেকে তিন-চার দশক আগে থানা-উপজেলা পর্যায়ে কোনো মসজিদ বা প্রতিষ্ঠান থেকে তীব্র আওয়াজের হুইসেল বাজানো হতো। এ আওয়াজ পেয়ে কয়েক গ্রামের মানুষ সাহরির জন্য ঘুম থেকে জাগত। এ ছাড়া মফস্বল অঞ্চলে মুড়ির টিনখ্যাত টিনের পাত্রে কাঠির আঘাতে শব্দ করে বলত, ‘রোজাদার উঠুন। সাহরির সময় হয়েছে।’

প্রযুক্তির উন্নতির আগে এভাবে সাহরিতে জাগানো হলেও বর্তমানে দল বেঁধে ডাকা ও কাসিদা গাওয়া অনেকাংশে কমে এসেছে। মাইকের আহ্বান এখনো প্রচলিত আছে। কিছু সময় পরপর ছোট্ট শব্দে সাহরির সময় মনে করিয়ে দিতে থাকেন ইমাম, মুয়াজ্জিন সাহেবরা। আধুনিক বিভিন্ন হামদ-নাত ও রমজানের বিশেষ নাশিদ বাজিয়েও রোজাদারদের সাহরির জন্য ঘুম থেকে জাগানো হয়।

সাহরির ডাকে নারীরা প্রথমে জেগে ওঠে, আহারের প্রাথমিক প্রস্তুতি শেষে সবাইকে জাগিয়ে তোলে। সাহরিতে একসময় দুধ, চিনি, নারকেল খাওয়া হতো, বাংলাদেশের প্রায় সব প্রান্তেই তা  প্রসিদ্ধ ছিল।

ইফতারে বাঙালি সংস্কৃতি

বাঙালি মুসলিমদের ইফতার সংস্কৃতি ধর্মীয় অনুশীলন, ঐতিহ্য ও সামাজিক রীতিনীতির এক অনন্য মিশ্রণ। বাঙালির ইফতার মানেই ঐতিহ্যবাহী কিছু বিশেষ খাবারের সমাহার। যদিও ইসলামে সহজ ইফতার ও সংযমের তাগিদ দেওয়া হয়েছে, তবু বাঙালির ইফতার টেবিল সাধারণত বেশ বৈচিত্র্যময় হয়।

উনিশ শতকে ইফতার করাকে বলা হতো ‘রোজা খোলা’, অর্থাৎ খাবার গ্রহণের মাধ্যমে রোজা ভাঙা। সে সময় গ্রামগঞ্জে  চাল, চালভাজা, ভাত, খই-চিড়ার মাধ্যমে ইফতার করার রেওয়াজ ছিল। সেসবের জায়গায় মাখানো ছোলামুড়ি এখন বাঙালি মুসলমানের ইফতারির মূল উপকরণ। শহর কী গ্রাম, ধনী অথবা গরিব সবার ইফতার তালিকায় স্থায়ী পত্তনি করে যাচ্ছে ছোলামুড়ি, পেঁয়াজু। বাঙালির ইফতারিতে শরবত খুবই জনপ্রিয়, বিশেষ করে বেলের শরবত, লেবুর শরবত, দুধ-লাচ্ছি এবং বাজারে প্রচলিত স্ন্যাকস ড্রিংক খাওয়া হয়।

বাংলার হাটবাজারে বাহারি ধরনের ইফতারের পসরা সাজিয়ে দোকানিরা বসেন। তবে পুরান ঢাকার ইফতার বহুল প্রচারিত ও প্রসিদ্ধ ইফতার। আরব-পারসিয়ান, মোগল ও ভারতীয় ভোজের সমন্বয়ে বাঙালির ইফতার সংস্কৃতি গড়ে উঠেছে।

বেশির ভাগ পরিবারে সবাই একসঙ্গে বসে ইফতার করার সংস্কৃতি রয়েছে। আত্মীয়-স্বজন বা পাড়া-প্রতিবেশীদের মধ্যে ইফতার ভাগাভাগি করার রেওয়াজ আছে। গ্রামাঞ্চলে সাধারণত মসজিদে একত্র হয়ে ইফতার করার প্রবণতা বেশি দেখা যায়। সাধারণত নিজ থেকেই মহল্লাবাসী কে কবে ইফতারের আয়োজন করবে, তা মসজিদ কমিটি বা ইমাম সাহেবকে জানিয়ে রাখা হয়।

অনেকে প্রান্তিক ও অসহায় গোষ্ঠীর মধ্যে ইফতার বিতরণ করেন। এভাবেই ধর্মীয় অনুপ্রেরণা ও মানবতার মিশ্রণে বাঙালির ইফতার হয়ে উঠেছে জাতিগত সংস্কৃতি ও মানবতার প্রতিবিম্ব।

ইফতার মাহফিল

বাংলাদেশে রমজান মাসজুড়ে ইফতার পার্টি আয়োজনের সামাজিক প্রচলন রয়েছে, যেখানে আত্মীয়, বন্ধুবান্ধব, সহকর্মী বা ব্যাবসায়িক পার্টনারদের আমন্ত্রণ জানানো হয়, বিশেষ করে বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের ইফতার মাহফিল ব্যাপক হারে বৃদ্ধি পেয়েছে। ইফতার ও রোজার আবেদনকে কেন্দ্র করে আয়োজিত এই ইফতার মাহফিলগুলোতে সরকারি দল, বিরোধী দল ও ভিন্নমতের নানা সংগঠন দেশের চলমান বিভিন্ন ইস্যু নিয়ে গঠনমূলক কথা বলে। রাষ্ট্রীয় উন্নতি-অবনতি, সামাজিক অবক্ষয়, দুর্নীতিসহ রাষ্ট্রের বিভিন্ন সংগতি-অসংগতির আলোচনা-সমালোচনা এবং সমাজসেবামূলক কোনো উদ্যোগ বাস্তবায়নের জন্য প্রেরণা জোগাতে সাধারণত এজাতীয় ইফতার মাহফিলগুলো অনুষ্ঠিত হয়। এ ধরনের ইফতার মাহফিলে সাধারণত বিভিন্ন শ্রেণির নেতারা, সংবাদকর্মী ও ধর্মীয় নেতারা উপস্থিত থাকেন। অনুষ্ঠান শেষে দেশ, জাতি, ধর্ম ও মানবতার কল্যাণ কামনা করে দোয়া-মোনাজাত করা হয়।

শবেকদরের সংস্কৃতি

বাঙালি মুসলিম সমাজে রমজান উদযাপনের অন্যতম উপলক্ষ হলো শবেকদর। মহিমান্বিত এ রাতের সন্ধানে রমজানের শেষ দশকের বিজোড় রাতগুলোতে বিশেষ ইবাদতের আয়োজন করা হয়। সাতাশতম রাতকে শবেকদর হিসেবে ধরে নেওয়ার প্রবণতা বেশি দেখা যায়, যদিও ইসলামে কোনো নির্দিষ্ট দিন বলা হয়নি। এ রাতে মসজিদ, ঘর ও বিভিন্ন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান সুন্দর করে সাজানো হয়। রাতভর নফল নামাজ, তিলাওয়াত, দোয়া ও জিকির করা হয়। প্রায় মসজিদগুলোতে বিশেষ ওয়াজ-মাহফিলের আয়োজন হয়। অতঃপর মধ্য রাতে মোনাজাতে জীবনের গুনাহ মাফ, আত্মীয়-স্বজনের কল্যাণ, দুনিয়া ও আখিরাতের শান্তি কামনা করা হয়। অনেকে শবেকদরের বরকত লাভের জন্য শেষ ১০ দিন মসজিদে ইতিকাফে বসেন।